El nombre de Ida Craddock es poco
conocido en el mundo del ocultismo. Sale a luz, a través de una breve
reseña de su libro “Heavenly Bridegrooms” que realizó Aleister Crowley:
“…ciertamente obtuvo conocimiento iniciado de extraordinaria profundidad. Parece haber tenido acceso a ciertos santuarios más ocultos….
“Ella ha puesto por escrito en inglés llano, declaraciones que son positivamente asombrosas. Este libro es de incalculable valor para los estudiantes de asuntos ocultos. Ninguna librería mágica está completa sin esta obra”.
Fue una defensora de los derechos de la
mujer, libre pensadora y mística en el siglo XIX. Pensaba que la
educación podía servir para liberar a las personas de su estrechez de
miras y que el sexo podía ser gratificante para ambos. Dijo que las
mujeres, incluso las mujeres casadas, necesitaban dar su consentimiento
para el sexo, de lo contrario sería una violación. Ella dijo que el sexo
no se trata sólo de la maternidad, sino que también debe ser placentera
para ambos. Dijo que las mujeres deberían ser capaces de expresarse, a
través de sus palabras y sus cuerpos.
Utilizando la contención seminal, como
técnica anticonceptiva por un lado y también como unión con la
divinidad. Ida creía que eso podía solucionar la frustración sexual y
los problemas de la sociedad victoriana de su época.
Escribió varios panfletos exponiendo sus
ideas. Tanto sus escritos esotéricos como los escritos que no lo son,
deben entenderse en una sola unidad, aunque en este artículo, solo nos
detendremos en sus “escritos esotéricos”.
Desgraciadamente el público de la época
no estaba preparado para sus ideas, y sufrió una persecución por parte
del estamento más conservador, que la llevo a la muerte.
BIOGRAFÍA DE IDA CRADDOCK
1.Inicios
Ida Craddock nació en Filadelfia el 1 de
agosto de 1857. Su padre murió cuando ella tenía cuatro meses de edad.
Después de su muerte, la madre de Ida se convirtió al cuaquerismo y la
crio en una disciplina extremadamente puritana. Ida recibió un intenso
entrenamiento religioso, y aprendió a leer la Biblia a una edad muy
temprana. También recibió una esmerada educación ya que era muy
inteligente.
intentó más adelante acudir a la
Universidad de Pennsylvania como su primera estudiante femenina, pero,
aunque aprobó todos exámenes de ingreso, la junta de la Universidad no
la admitió. Entonces se dedicó a enseñar taquigrafía a las mujeres en el
Colegio de Giraud en Philadelphia, y escribió un libro de texto sobre
el tema, que fue publicado cuando ella apenas tenía 18 años.
En la época victoriana, se esperaba que
las mujeres fueran buenas amas de casa, madres y esposas, se esperaba
que las mujeres fueran pasivas y que apoyaran a su marido. Sin embargo,
algunas mujeres trabajaban para cambiar esos roles restrictivos. Ida
durante su veintena trabajó como profesora de taquigrafía para que las
mujeres tuvieran un medio de vida, eran los comienzos del movimiento
feminista estaba y muy mal visto por la sociedad conservadora de la
época.
2.El encuentro con el ángel
Hacia los 30 años abandona su religión y
comienza a desarrollar una visión más alternativa del tema. Ida
Craddock descubre la Sociedad Teosófica, y se une a la Iglesia Unitaria,
se convirtió en secretaria de la Unión secular americana y luego se
bautizó como sacerdotisa y pastora de la Iglesia del yoga. Fueron años
de intenso estudio de religiones comparadas, yoga, misticismo,
espiritismo y un intenso interés por el sexo místico como liberador.
Entre sus influencias: Paschal Beverly Randolf (1825–1875) Alice Bunker Stockham (1833-1912) fue una obstetra y ginecóloga de Chicago; Havelock Ellis (1859-1939) sexólogo y médico.
También por esos años empezó a escribir
sobre espiritualidad y sexo. Ida escribió varios libretos y panfletos
sobre la intimidad entre hombres y mujeres, en el que enfatizaba que el
sexo debe ser respetuoso y placentero por ambas partes.
Sus obras fueron publicadas y enviadas
por correo, y también llego abrir una pequeña oficina en la calle
Dearborn en Chicago donde asesoraba a las parejas en persona y para
aquellos que no tenían dinero podían inscribirse en sus cursos por
correspondencia. Su objetivo, decía; era evitar que las personas se
sintieran avergonzadas por sus inclinaciones y que sufrieran de un sexo
incómodo y desagradable.
Nunca se casó, (Vere Chappel comenta que
tuvo 2 amantes físicos.) varias veces fue preguntada de cómo podía dar
consejos a los matrimonios, si ella nunca se había casado, su respuesta
era; que estaba casada con un ángel llamado “Soph” ella afirmaba que la
había instruido sobre la sexualidad sagrada y en sus noches con él,
algunos vecinos llegaron a quejarse por el ruido.
3.La confrontación con Anthony Comstock
En 1893 en la exposición mundial de
Columbia II “Little Egypt” una bailarina, actuó en la exposición.
Vestida con una camisa de gasa, chaleco, y faldas llegando casi a sus
tobillos, Fahreda Mahzar apenas movía sus piernas y sus pies, mientras
que sus brazos y sus caderas se movían en movimientos ondulantes que los
críticos señalaron como lascivos.
Los periódicos lo llamaron un
“espectáculo pagano “; “bajo y repulsivo”; “tan desmoralizante y
repugnante"; “cloaca de tugurios orientales”; "horrible Orgia. Los
promotores describieron la actuación de “Little Egypt” como "Danse du
Ventre " (danza del vientre) y era la atracción con más público de la
exposición, pero Anthony Comstock, el censor más importante de la
nación, lo llamó el “Cuchi Cuchi " y exigió que fuera cerrado.
Ida Craddock, escribió entonces una
carta de cuatro páginas (Publicada más tarde en la edición dominical del
“New York World”) al presidente de la Junta de la feria, argumentando
que la danza no era indecente, sino más bien, lo contrario: Craddock
argumento que no nada más que: una
"danza pública", y que la danza pública, va de la mano con "el
autocontrol sexual y la felicidad espiritual... Si los esposos y las
esposas se dedicarán a tal autocontrol", escribió, "se pondría fin a los
horrores de la maternidad accidental o forzada, sin violar la ley
natural”. Craddock entonces abogó por la "Danza del vientre" porque promovía ideales conyugales muy valiosos.
La segunda confrontación de Craddock con Comstock vino en 1899 cuando una revista médica, “Chicago Clinic”, publicó su panfleto, “Right Marital Living".
Comstock decidió que había que poner punto final a estas ideas
inmorales y que su autora debía ser detenida. Ida Craddock fue acusada
en el Tribunal Federal de Chicago el 27 de octubre de 1899. La acusación
citó solamente aquellos extractos del folleto, que la acusación sabía
que eran lo suficientemente “obscenos e indecentes, " como para que
figuraran en el expediente oficial. Craddock se declaró inocente, y la
Fiscalía citó a Anthony Comstock como testigo.
Sintiendo su causa perdida, Craddock
cambió y se declaró culpable a cambio de salir libre. Durante la semana
siguiente, Craddock estaba tan deprimida que consideró el suicidio.
Poco después de sus dificultades legales
en Chicago, Craddock se mudó a Nueva York, bastión de Anthony Comstock.
Allí deliberadamente desafió al censor más poderoso de la nación, al
seguir enviando por correo sus panfletos a los clientes. Ella escribió "tengo un sentimiento interno, que algo divino me ha dirigido aquí a Nueva York para hacer frente a este malvado”.
El 5 de marzo de 1902, fue arrestada
bajo la ley "Little Comstock " de Nueva York y sentenciada a tres meses
en el hospicio de la ciudad. Craddock “tomó su sentencia con un silencio
estoico, tenía la mirada perdida”, como un periódico relató.
Después de completar su sentencia,
Craddock fue liberada, y luego inmediatamente volvió a ser arrestada
bajo la ley federal Comstock. Rechazó una oferta para escapar de una
sentencia en prisión y declararse demente para ser ingresada en un
psiquiátrico. El 16 de octubre de 1902, Ida Craddock se suicidó,
cortándose las venas e inhalando gas, en la mañana que iba a ser
sentenciada, En una larga Nota a su madre, ella escribió:
"Yo
mantengo mi derecho a morir como he vivido, una mujer libre, no
intimidada en decir lo que piensa por ningún otro ser humano. "
OBRAS ESOTÉRICAS:
1.La unión con los de otro lado “Heavenly Bridegrooms” 1894.
En “Heavenly Bridegrooms”. Ella admite
que está casada con un ángel llamado SOPH y que su esposo la ha
instruido en materia sexual en sus noches de amor, para conseguir la
iluminación a través del sexo sagrado. En este libro se tocan varios
temas, la sexualidad sagrada,
los ángeles de Enoc, sobre los súcubos y los íncubos, sobre la
telepatía que se despierta en el acto sexual y en concreto la enseñanza
inspiradora de los ángeles. Todo ello nos hace recordar a John Dee y su
sistema Enochiano y también a la tradición Typhoniana de los del
exterior.
En sus diarios ella escribe:
“En
algunos casos esto he tenido que dejar fuera uno o dos argumentos
importantes como por ej., la "masturbación mental, " un término que
explica, mucho de lo que pasa con el nombre de “comunicación espiritual
". Otro, explicar el significado en inglés exacto de la frase católica
romana, “Congreso cum daemonis”, pero”Iases” (Un espíritu,) objetó en
numerosas ocasiones, insistiendo en que no se debía escribir en esta
edición. Se observa, por cierto, que la frase como la he escrito aquí y
también en el Tratado, es “Congreso cum daemonis ", mientras que, al
decirlo, siempre he utilizado la palabra "daemonibus. "
De
modo que la frase “Congreso cum daemonis " sería bastante correcta,
siempre que se entendiera que falta una palabra, una palabra de un
significado indefinido, como “perteneciente a” como “que pertenecen a”,”
las cosas de”, etc. esto haría “Congreso cum daemonis " significa
literalmente, "Congreso con algo perteneciente a un demonio”.
Resulta muy curioso, como analiza esta
frase, que nos recuerda mucho, a los problemas de traducción con el
sistema de John Dee. Vemos en estos textos un incipiente comienzo de la
tradición Typhoniana que aterrizaría muchos años más tarde.
2.Los grados de la Iluminación “Psychic wedlock” 1899
En su libreto “Psychic wedlock” expone
ideas muy interesantes. Para Ida era el momento de cambiar viejas
mentalidades. Ella pensaba que el sexo era fuente de creación,
iluminación y bendición y que todo el mundo podía beneficiarse de ello y
propone tres etapas para alcanzar ese conocimiento. Dice en su libro:
“Los
guardianes de los misterios antiguos probablemente no sabían lo que
sabemos de fisiología, embriología y teologías similares. Pero parecen
haber aprendido lo suficiente como para darse cuenta de la importancia
de no desplazar el umbral psico-fisiológico de la sensibilidad durante
la unión sexual, excepto en un estado de autocontrol absoluto. Y la
adquisición de este auto-control parece haber constituido el segundo
grado en iniciación. Pero debido a que impide tener hijos, y porque
intensifica el deleite del matrimonio, probablemente temían que sería un
conocimiento peligroso para poner al alcance de cualquiera, que no
fuera un Iniciado digno. Por lo tanto, fue y todavía está celosamente
custodiado para el público en general. Pero en la medida en que nosotros
en el siglo XIX, vivimos con una educación casi universal, parecería
como si hubiera llegado el momento en que este segundo grado, y también
el tercer y último grado, pueda ser más ampliamente impartido.
Los tres grados tratados en este ensayo son los siguientes:
1.Unión del sexo prohibida, excepto por el propósito distinto de crear un niño en ese momento particular.
2.Unión del sexo conjuntada en el autodominio y la aspiración absoluta al más alto.
3.Comunidad con la Deidad como el tercer socio en la unión marital”.
Este libreto es de particular interés ya
que estas ideas se utilizaron más adelante por Aleister Crowley en su
planteamiento de grados en la O.T.O.
Louis T. Culling Además, en el famoso
libro de “Magia sexual” de 1971 menciona a Ida Craddock en su prólogo.
Podemos reconocer con el nombre de Alfaismo y Dianismo a los dos
primeros grados.
Bibliografía:
www.idacraddock.com/
4 Book Collection: Heavenly Bridegrooms,
Psychic Wedlock, The Heaven of the Bible, The Wedding Night, Right
Marital Living, and Other Papers on Marriage and Sex (Kindle Edition)
Sexual Outlaw, Erotic Mystic: The Essential Ida Craddock by Vere Chappell
Heaven’s Bride: The Unprintable Life of
Ida C. Craddock, American Mystic, Scholar, Sexologist, Martyr, and
Madwoman by Leigh Eric Schmidt
Lunar and Sex Worship, Ida Craddock
